解经讲章 | 存清洁敬畏的心事奉耶和华 | 秦恩膏传道

存清洁敬畏的心事奉耶和华

撒母耳记下6:1-15

大卫又聚集以色列中，所有拣选出来的三万人。大卫和与他在一起的众人起程前去，要从巴拉．犹大把　神的约柜运来，这约柜的名称是以坐在二基路伯之上万军之耶和华的名字而起的。他们把　神的约柜从山冈上亚比拿达的家里抬出来，安放在一辆新车上；亚比拿达的两个儿子，乌撒和亚希约赶着这辆新车，车上有　神的约柜。亚希约走在约柜的前面。大卫和以色列全家在耶和华面前用各种松木制造的乐器，就是用琴、瑟、鼓、钹、锣，作乐跳舞。他们到了拿艮的打禾场的时候，因为牛几乎绊倒，乌撒就伸手扶住　神的约柜。耶和华的怒气向乌撒发作；　神因这错误的举动，就当场击杀他，他就死在　神的约柜旁边。大卫因为耶和华击杀了乌撒，就很生气，因此称那地方为毗列斯．乌撒，直到今日。那一天，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可以到我这里来呢？” 于是大卫不肯把耶和华的约柜运进大卫的城到他那里去，却转运到迦特人俄别．以东的家里去。耶和华的约柜在迦特人俄别．以东的家停留了三个月，耶和华赐福给俄别．以东和他的全家。有人告诉大卫王：“耶和华因为　神的约柜的缘故，赐福给俄别．以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜把　神的约柜从俄别．以东的家中抬上大卫的城里去。那些抬耶和华的约柜的人走了六步，大卫就献一头公牛和一只肥畜为祭。大卫束着细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。这样，大卫和以色列全家，以欢呼和角声，把耶和华的约柜抬了上来。

引言

撒母耳记下六章1-15节这段经文，记载了大卫将约柜运进耶路撒冷的故事，第一次失败，第二次才成功。如果想要真正理解这一段经文，那我们必须先了解有关‘约柜’的历史背景、前因后果。

‘约柜’是以色列人信仰中非常重要的部分，对于以色列人而言，约柜的存在包含了许多意义，但总的来说，约柜代表了神的同在。约柜是摩西在西奈山上根据神的命令建造的，是用来存放十诫法版的柜子（出25:16），当中还有存放吗哪的金罐和亚伦发芽的杖（希伯来书9:4）。因为在约柜上雕刻了2个基路伯，所以约柜也象征了神座椅的脚凳。

最重要的是，对于以色列人而言，约柜就代表了律法，代表了耶和华神与以色列人在西奈山上所立的约，立的什么约呢？就是以色列人遵行神的命令，以耶和华神为他们独一的真神，耶和华神就会与他们同在、赐福予他们，反之，神将会审判、降刑罚予他们。

因此我们可以看到，‘约柜’代表着耶和华神的同在，不仅仅是祝福，还有审判、咒诅。

从摩西到大卫，几百年来，因为神不允许以色列人雕刻任何的偶像代表神，又因为约柜在以色列人中间代表了神的同在，因此圣经要求以色列人对约柜必须极其谨慎，运输约柜必须用布盖住，并且由利未人用肩膀抬，除了大祭司以外，不可以有任何人触摸甚至是观看约柜（民数记4章）。

约柜在以色列人中，是神荣耀的彰显，是神恩典与赐福的管道；而神对于‘约柜’——也就是代表着‘神同在’的约柜，如此严苛的规定，重点不在于‘约柜’本身有多了不起，而是显明‘约柜’所代表的这位神，要求祂的百姓必须完全的敬畏祂、顺服祂。

当年以色列人从旷野进入迦南地的时候，最先进入迦南地的其实不是百姓，而是祭司并祭司所抬的‘约柜’，并且因为祭司抬着约柜进入约旦河，整个约旦河的水都断流，使得跟在后面的以色列百姓可以走干地，过约但河而进入迦南地。进入迦南地后，以色列人所打的第一场仗，‘耶利歌城之战’，并非是依靠以色列人自己的武力，而是祭司抬着神的约柜绕城七日，耶利哥城墙倒塌，以色列人赢得了第一战。

在以色列人‘进迦南地、过约但河’以及‘耶利哥之战’这些过程中，约柜都起到极大的作用，因此对于以色列人而言，约柜的意义在于神的同在，代表着神的律法，更是关乎到他们是否可以战胜强敌。

一、迎回约柜的意义

因为约柜对以色列人有着非同寻常的意义，因此以色列人期望约柜能给他们带来胜利，就是非常自然的了。但是在撒母耳记上第4章中却记载了一件相反的事情，那就是以色列人要跟非利士人打仗，他们担心自己打不赢，于是将神的约柜抬到军营中，他们认为约柜代表了神的同在，只要把约柜抬来，耶和华神就会像当年帮助他们进入迦南地、打败耶利哥人一样，帮助他们打败非利士人。

但事与愿违，以色列人不仅败了，而且败的很惨！

撒母耳记上4章记载，约柜‘被掳’，以利的儿妇在死前呐喊到：荣耀离开以色列了，因为以色列人失去了代表神同在的约柜，至圣所空了。

古代打仗若是战胜了对方，一般会认为是自己的神战胜了对方的神，所以战胜的人会把对方所拜的偶像放入自己神的庙里，就好像俘虏一样，这是对自己神的荣耀，也是对战败民族之神的侮辱。但是当非利士人把耶和华神的约柜抬入非利士人自己的神大衮的庙里，像俘虏一样的献给自己的神的时候，耶和华神却降灾给非利士人，并且毁坏了大衮的像，这件事情告诉我们唯独耶和华才是独一的真神，以色列人败了，乃是因为神刑罚他们，并不是耶和华神被打败了。

结果非利士人因为惧怕，不得不亲自把约柜送回以色列。对于非利士人而言，‘约柜’被送回以色列，也使得他们当中的灾病得以停止。是以色列人败了，但不是耶和华神败了。

约柜最初被送到伯示麦，伯示麦人看到非利士人居然主动把约柜送回来，实在是高兴的不得了，他们就献祭给神并且大大地欢喜庆贺，耶和华神来到他们中间了，他们岂不是要大大蒙福了吗？

但是最终他们因为擅自观看神的约柜，受到神的刑罚。伯示麦乃是利未人的城市，并且就是哥辖族的居住地（代上6:59），哥辖族正是负责抬约柜的人（民4:15），所以他们没有问为什么神会击杀他们：他们明知道圣经中的命令（民4:20），他们只是震惊神竟然是如此的‘信实’、严厉，居然真的‘就击杀’他们，因此伯示麦人大大的哀哭，说‘谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？’，是啊，在这个破碎、败坏的国家，一位如此圣洁、伟大的神，怎能安心居住下来呢？

最终伯示麦人将约柜送到了基列耶琳，放在山上亚比拿达的家中，如果我们看完撒母耳记上4-6章完整的故事，既可以晓得，对于当时的所有人而言，不论是以色列人还是非利士人，约柜到自己家里，并不是一件好事，对于亚比拿达而言，家里等如放下了一个定时炸弹，而且还不知道什么时候就会爆炸。

总之，在撒母耳记上4至7章中，撒母耳记的开头部分，作者用了很长的篇幅记载了有关约柜的故事，对于约柜，不论是以色列人还是非利士人，他们都知道约柜代表了‘耶和华神的同在’，当以色列人跟非利士人打仗，并且把约柜抬到军营里，撒上4:7-8记载非利士人就极其惧怕起来‘有神到了他们营中’而且就是那位‘从前…用各样灾殃击打埃及人’的神。

当约柜被掳去之后，以利的儿妇在死前的叹息‘荣耀离开以色列了，因为神的约柜被掳去了’正是整个以色列人的光景。如果说的更详细一点的话那就是不论是非利士人还是以色列人，都把约柜当作烫手山芋推来推去，最终推到了亚比拿达的家里。

所以对于神的约柜，乃至于对于耶和华神，以色列人总是倾向于‘敬而远之’，就好像今天很多非基督徒，并不是真的相信有神的存在，但是却也不愿意去反对，俗话说“宁可信其有不可信其无”。很多人对基督教的信仰正是这种态度：敬而远之。

但是大卫却不同，从他幼年期，就一直蒙耶和华神的保守，神在他逃亡的日子更是赐恩给他，所以等到他真正作了王，刚刚统一以色列国，也就是撒母耳记下第5章，紧接着他做的第一件事就是要回馈这位一直赐恩典给他的神，他要好好的办一场盛典，来荣耀这位神。当然，他也相信这位神一定会因为自己这么尊荣祂，会再加倍的赐福给自己。

这在当代的文化中看来，乃是天经地义的事情，神选了一个好的代理人，代理人在神的帮助下成功作王了，然后回馈给神，神会再继续赐福给这位代理人。很多时候，好似一场完全公平、公正的交易。

但耶和华神真的是这么看祂跟大卫之间的关系吗？耶和华神与周围其他的民族的神也是一样吗？接下来所发生的事情可以说在某些层面上颠覆了大卫对神的认识，也从此改变了祂与神之间的关系，乃至也改变了以色列整个国家、民族的信仰。

二、省察我们的动机与行为

为了迎回耶和华神的约柜，可以说大卫是费了很大的功夫，撒上5章说，大卫将偶像都收集起来，干嘛呢？历代志交代，大卫将那些收集起来的偶像集中焚毁了。大卫不仅自己敬拜耶和华神，他还努力除去以色列人中的偶像崇拜，要带领全国人民一起敬拜耶和华神。

我们可以想像，这一定不是一件讨人喜欢的事情，一个人拜了很多年的巴力，大卫突然来把他的偶像除去，然后说你来跟我一起敬拜耶和华吧，来参加迎回神约柜的盛事吧。一定有很多人冷眼旁观，在人看来，大卫给了神极大的面子，为神大发热心。可惜神好像没有给大卫‘什么面子’。

大卫要带领以色列人远离偶像，敬拜耶和华神；但神却不要大卫所以为好的、指向敬拜，神只要自己所启示的敬拜。

‘拿艮’这个词的希伯来文的意思是‘稳定’、‘安全’，所以不论‘拿艮’这个词在这里是形容词还是名词，它都很好的讽刺了接下来所发生的事情：‘拉扯的牛几乎绊倒’，导致约柜摇摆不定。也显明这件事情并非一次意外，乃是出于神自己。

而神却没有击杀拉扯的牛：因为抬约柜本是利未人的事，而不是用牛车来拉（民4:15、19，7:9，申10:8，书3:8），反而是击杀了伸手扶约柜的乌撒，因为律法明确禁止人摸神的圣所（民4：15）。

可以想像，当大卫统一以色列全国后，第一件事情就是差遣使者，通告以色列全国各地，将所有能来的人都招聚过来，为了举行这次盛典，大卫煞费苦心，当气氛正热烈的时候，当所有人都极其亢奋的时候，神却亲自出手破坏了这一场好似在荣耀祂的盛典。神将一个好心人‘乌撒’当场击杀了。

“人家都忘了你，只有我记得你，还办这么大的一场盛典要把你的约柜迎到耶路撒冷，我就算没有功劳也有苦劳吧？”难怪大卫会感到‘心怀不平’、极其‘愤慨’、甚至可以说向神‘发怒’。

希伯来文‘愁烦’这个词还可以翻译作‘发怒’、‘燃烧’、‘心怀不平’或‘愤慨’，筹划如此之久的盛典被神随手破坏，虽然我们不知道乌撒到底是怎样死的，但经文显明，所有人都知道是神击杀了乌撒。在以色列人都远离神、敬拜各样偶像的时候，大卫带领百姓要归向耶和华神，要他们跟自己一起去敬拜耶和华神，结果神却在众人面前如此折损大卫的颜面，大卫此时的心情实在是一个简单的‘愁烦’无法完全描述的。当真是无比的愤怒，他的心胸就像是被火点燃了一样，感到无比的愤慨、不平！

可是奇怪的是，经文紧接着记载，大卫很快又感到无比的：惧怕、惊恐！起初大卫是‘愤慨’，甚至向神‘发怒’，他为自己心怀不平，但同时大卫也‘惧怕耶和华’，大卫为何会惧怕耶和华神呢？这就与他将约柜运进耶路撒冷的‘动机’以及‘方式’有关了，作为撒母耳记上第6章的平行经文，历代志上13、15章更加详细的记载了这次迎回约柜的事情。

当大卫第一次要将约柜运进耶路撒冷的时候，历代志上13章1节特别强调说，大卫与‘千夫长、百夫长，就是一切的首领’商议。但‘约柜’本身并非这些‘首领’的责任，他们更没有权利决定任何有关约柜的事情，大卫与他们商议，显明这件事情表面上虽然是‘宗教性’的，但背后更加根本性乃是‘政治’上的，大卫运回约柜，当然是因为‘约柜’代表了耶和华神。他迎回约柜，并且大张旗鼓的迎回约柜，背后更深的目的乃是要借着约柜，借着百姓对耶和华神的共同信仰，凝聚刚刚统一的以色列国，这样更是可以巩固自己刚到手的王权，大卫好像周围的所有国家一样，想要借着宗教的名义，巩固自己的zheng*zhi上的地位。

实际上撒母耳记下第6章所发生的冲突，乃是整本撒母耳记的核心，那就是王权与神权之间的关系。从以色列人厌弃神亲自治理他们，从而要求一个王，到扫罗被立为王，却因为悖逆神而被废，再到大卫正式成为以色列人的王，王权与神权之间的冲突在撒母耳记下第6章走向了顶峰。

到底大卫是以色列人的王，神只不过是大卫王权统治的帮助者，甚至是宗教手段，笼络人心的工具；还是耶和华神才是以色列人真正的王，大卫只不过是耶和华神手里的工具、仆人？

历代志上13章中记载，大卫迎回约柜并没有跟祭司或者先知商量，而是与他的百夫长、千夫长并一切国家领袖商量，而后他们决定学习非利士人送回约柜的方式：用牛车来运（撒上6:7），而不是按照耶和华神所吩咐的方式：由利未人来抬（出25:14，民4:15）。

第一次的迎回约柜这件事情虽然看似盛大、辉煌，但从一开始就是一件悖逆神的事情。大卫因着错误的动机与目的，与错误的人商议，最终决定以一种完全违背神的方式运输神的约柜。

因此，大卫第一次尝试迎回约柜并非单单因为敬畏耶和华神，而是成为大卫凝聚国家，巩固王位的zheng*zhi手段。倘若神任凭大卫继续下去，以色列人对神的敬拜，很可能会沦为和外邦人一样：信仰成为世俗的手段和工具。神本可以对大卫、对以色列人放任不管，正如祂对非利士人一样，但耶和华神却没有。

神没有立即灭绝他们，也不是放任不管他们，而是以愤怒回应祂的百姓，这本身不仅显明了神圣洁，更是因着祂的忍耐与慈爱，祂不愿意完全放弃祂的百姓，祂要以刑罚的方式来提醒他们。

因此，大卫一开始非常的愤怒、甚至是愤恨不平，但是当他静下心来仔细思考后，或是他透过查考了解摩西律法中的规定后，或是有人将非利士人和伯示麦人的遭遇告诉他后，于是就开始恐惧、战兢。

当大卫再仔细回想过去有关约柜的事情后，他想到，为什么以色列人会失败，会丢失约柜呢？因为他们不敬畏神，反倒把神的约柜当作可以随意使用的‘法宝’、‘工具’，他们擅自把神的约柜抬到战场上，结果战败，导致约柜被掳；为什么非利士人掳掠了约柜又主动还回来呢？因为他们轻视耶和华神，把神的约柜当作掳物，放入大衮的庙里，亵渎耶和华神，结果导致耶和华神降大灾难于非利士人，他们不得不将约柜还回来；为什么约柜被送回来伯示麦人起初欢喜快乐，后来却哭嚷着把约柜送走呢？因为他们不听神的命令，为了满足自己的好奇心，蔑视神的命令，擅自观看神的约柜也受到了神的刑罚。

我敢肯定，当大卫想到这些，他想着想着，就开始冷汗直冒，想着想着，就会觉得自己和以色列人没有被神大大的击杀，就像当年的伯示麦人一样，也没有遭到其他任何可怕的灾难，就像非利士人一样，已经是耶和华神的怜悯了！

难怪大卫开始惧怕起来，所以大卫说了一句当年非利士人和伯示麦人都曾说过的非常‘类似’的话，他说‘耶和华的约柜怎可运到我这里来’。

今天，我们来到教会，是被迫，还是为了人的面子，又或者想要从神这里换取什么好处呢？我们敬拜、事奉神的意义在哪里？当我们在台下听讲道的时候，我们的心又在哪里？为什么我们热心的服事，努力参加各样的聚会，神却仍然不满意呢？甚至让神厌恶呢？我们是真的按照神的心意在敬拜神呢，还是以敬拜神的名义为装饰，满足、追求自己的欲望呢？

大卫经历乌撒被击杀一事后，当他回去细细的查考当天问题出在哪里的时候，他知道了自己的所为是如何轻慢神，并且从非利士人和伯示麦人的遭遇，他看见耶和华神是何等的圣洁、伟大，祂绝不会被人所操控，也不会成为大卫巩固自己王权的工具，神永远不可能成为人的仆人或工具，信仰并非生活的附属品。事奉神并非是顺带的、消遣的，更不能参杂着我们的私欲。

弟兄姊妹，你真的有想过‘耶和华神的约柜怎可运到我这里来’吗？或者当我们经历过被神刑罚、击杀之后的痛苦才会去思考这个问题吗？很多时候，当我们遇见苦难、挫折的时候，我们理直气壮的去质问神，我们像大卫一样觉得愤慨，心中不平。但事实上，在圣洁的神面前，我们今天能够侥幸存活，已经是神莫大的恩典了！

正是因为这种‘惧怕’的心，让大卫明白神不可能成为他的工具，他起初的计划全部泡汤了。也正如非利士人和伯示麦人一样，大卫明白神的圣洁和能力，因此感到无比的惧怕。

大卫明白了这一点，他感到惧怕，所以他的第一反应是逃跑，想要逃离神，这是人的本能，也是始祖犯罪后的第一反应。大卫知道这一次自己以神为自己谋求zheng*zhi目的的工具，甚至违背神的律法（不论是明知故犯，还是因为无知而犯罪）却没有被击杀，已经非常庆幸了，他害怕下一次或者在别的事情上，神会击杀他，所以他将神的约柜送到俄别以东家里，不敢再运到耶路撒冷。

但是，倘若神的百姓也与其他人一样，因为惧怕神而远离神，那他们的指望在哪里呢？因为这位耶和华神并不是只能统管一个地方的神，而是创造宇宙万物的神，神的百姓又怎么能真正逃离的了呢。因此，神又借着赐福给俄别以东一家，让大卫看见，这位耶和华神不仅仅是圣洁、严厉的，更是慈爱与怜悯的神，只要大卫并以色列民，遵行神的命令，就会享受神同在的荣耀与福分。

因此，第二次运输约柜，历代志上15章记载了更多的细节，这次，大卫乃是完全按照摩西的律法进行，他找来祭司和利未人商议，而不再是找军事或zheng*zhi领袖，他召聚哥辖的子孙来抬神的约柜，不再是以牛车来运输神的约柜。

显然，这次运输约柜，大卫是欢喜快乐的来，却也带着谨慎的心。倘若上一次大卫运输约柜，心里想的乃是国家会因此团结，自己的王权会因此如何稳固，那么我们可以肯定的是，这一次，大卫的全部心思都放在‘耶和华神是否满意’上，以至于后面我们看见，大卫在神面前欢喜快乐的跳舞，因为蹦的太高、跳的太投入，下体都露出来了，被自己的妻子轻视，但他却仍然不以为意，因为他所在乎、看重的不再是自己的面子、自己身为王的威严，而是真正以耶和华为神、为主的虔诚之心。

从前大卫要迎回神的约柜，看重的是对国家、自己的益处，他乃是与自己的‘千夫长’、‘百夫长’商议，他无视神的命令，按照外邦人所发明的方法运送约柜。但是现在当‘米甲’嘲讽他说，以色列王今日在臣仆、婢女眼前露体蒙羞了，但是大卫却说，我今日乃是在耶和华神的面前跳舞，大卫的心并不以人为他的观众，而是为神而欢喜跳跃。大卫继续说不仅仅是今天，我还要在神的面前更加谦卑，不是在人的面前，而是在神面前。

正如前文我们所说，撒下第6章所发生的冲突乃是整本撒母耳记所要讨论的核心问题：神权与王权的关系。以色列人求王引起神的愤怒正是因为这个问题，扫罗被立为王又被废去也是因为这个问题。但是如今透过撒母耳记下第6章，大卫的经历却胜过了这个问题，延伸至撒母耳记下第7章，我们看见大卫虽然成为王，却从定睛在自己身上，开始学习转向耶和华神。

过去他住在自己的王宫，现在他开始想到要为神建一座王宫，当神应许他并他的后裔要永远做以色列人的王时，大卫进入王宫之中，向神告白，耶和华神乃是独一无二的真神，也是以色列真正永远治理以色列的王（撒下7:22、26），大卫开始认识到，真正掌管以色列的王乃是耶和华神自己。

过去，对于大卫而言，耶和华更多的时候是他的帮助者，这也是撒母耳记下6章以前大卫故事的特色；但从拿艮的禾场开始，大卫开始成为耶和华神真正的敬拜者，从撒母耳记下6章以后开始，我们看见大卫如何在神面前自卑，如何真实的面对自己的罪，所以撒母耳记下6章以后的大卫，看似有很多的软弱、罪过，但并不是比过去失败的大卫，而是一个更加真实，与神之间的关系更加亲密的大卫。

三、靠着基督活在神面前

在‘非利士人’、‘伯示麦人’和‘大卫’这三个有关约柜的故事中，我们看见神的圣洁是何等的可怕，非利士人以为他们凭着自己并他们所崇拜的偶像的能力战胜了耶和华神，因此受到神可怕的刑罚；伯示麦人为了满足自己的好奇心而把神的约柜当作一个新奇的玩物，因此被神大大的击杀；大卫在神的帮助下成功登上王位，他以为神会一直是他的帮助者，是他凝聚国民的工具，于是给神预备了一场看似豪华、盛大的仪式，却被神离弃。我们看见在这位圣洁、完全的神面前罪人是何等的没有指望，我们这群罪人本该在神面前胆战心惊。

但是这三个故事却有着完全不同的结局，非利士人和伯示麦人起初希望利用神，或是以神来满足自己的好奇心，在遭到神的刑罚后，他们赶紧将神的约柜送走，而且就没有了下文，送走之后他们继续过着自己享乐的生活，但大卫却不一样，他因为惧怕神将神的约柜送走后，却没有就此忘记神的约柜，他时时留心着有关约柜的事情，并且透过查考、深思之后，明白自己的问题出在哪里，在哪里做错得罪了神。

他透过俄别以东的家，明白神不仅是严厉的、审判人的，同时也是恩赐、怜悯的神，因此大卫再次带着信心来到神的面前，这一次他完全按照神的律法来运输约柜，因为明白错在哪里，他不仅可以改正，更是认识到，神没有击杀他，存留了他的性命已经是极大的恩典！

弟兄姊妹，撒母耳记花了如此大的篇幅，多次甚至是重复性的记载有关约柜的故事，就是要我们明白，当我们悖逆神，或者以自己的私欲想要去操纵神的时候，后果是何等的可怕；而当我们顺服神，按照祂的旨意而行的时候，又是何等的有福。神乐意饶恕我们，给我们悔改的机会。

非利士人和伯示麦人以为自己送走了一个灾难的源头，却不知自己是在远离那位赐福的源头。非利士人与伯示麦人以为自己虽然不愿意按照神的命令来事奉祂，也不招惹这位如此‘严格’的耶和华神，就可以两不相关了，但事实却是，远离这位创造的主，在将来所等候他们的灾难比今生的要更加可怕。

在这位宇宙的主面前，我们要把祂送到哪里去才可以逃离祂的面呢？约柜代表了神的同在，并不等同于神自己，更没有人能够把神‘送走’。你可以把圣经扔了，你可以不来教会，但是你永远没有办法真正逃离神的面。因为宇宙万有都源自于神，又被神所掌管，正如大卫在诗篇139篇中所说‘我往哪里去躲避神的灵呢，我往哪里去躲避神的面呢’？

但在现实生活中，我们怎么能事事都遵行神的律法呢？

第一次运输约柜，乌撒因为他的过错被神击杀，大卫却没有，只是损失了面子，大卫一开始非常的气愤，后来感到恐惧、害怕，庆幸自己没有像乌撒一样被神所击杀，实在是神的怜悯。所以大卫为这次运输约柜的事情写下诗篇二十四篇说：‘谁能登耶和华的山呢？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人’。弟兄姊妹，当大卫写下这一段的时候，该是何等的感慨！

但是下一次呢？别的事情呢？大卫是否想过自己能够永远幸运下去呢？他为什么敢回到这位神面前呢？若是神如此的圣洁、严厉，可怕，我们是否总有一天因为违背神的某一条律法而被神击杀呢？

这样有限、有罪的人，在神的律法面前，该是何等的没有指望，我们活的又该是多么的胆战心惊呢？

所以保罗说，在律法面前我们都是没有指望的死人，因为罪的缘故我们不可能完全遵守神的律法，我们总是会违背神的律法，而违背任何一条神的律法，都是死罪（加拉太书3:10）。但是，这位原本大大惧怕耶和华神，不敢再接近约柜的大卫，此时却是‘欢欢喜喜地将神的约柜，从俄别以东家中抬到大卫的城里’。

这是为什么呢？大卫不是应该更加胆战心惊吗？接触一次就不小心得罪神，破坏了盛典不说，还死了人，要是把神的约柜抬入耶路撒冷城中那还得了？这位圣洁的神日夜与以色列人同在，这群不断犯罪的百姓还有什么活路？

为什么大卫胆敢如此，奇妙的就在于大卫不仅完全遵守摩西的律法，按照律法所规定的方式抬约柜，与前次的区别也是大卫在惧怕之后，能够欢欢喜喜的来到神的约柜面前的关键正在于：‘献祭’！

大卫不仅在抬约柜的过程中献祭，更是在约柜进入耶路撒冷的帐幕中后，在耶和华神面前献燔祭和平安祭，不仅是为他自己，也是为全以色列的百姓。‘大卫献完燔祭和平安祭，就奉万军之耶和华的名给民祝福’，大卫将饼和肉分给每一个百姓，使他们在献祭的事情上都有了份。

为何如此？因为大卫在反思为何神会亲自出手破坏祂的盛典的时候，在思想神为何会击杀乌撒的时候，不仅明白神的圣洁，不仅从非利士人和伯示麦人违背神的律法，亵渎神的约柜从而遭受神的审判，这件事情上学到教训。大卫更是从摩西的律法中看见耶和华神是何等恩赐、怜悯的神，这位完全圣洁的神，为这群败坏的百姓开了一条道路，为我们这些罪人开了一条道路。

我们虽然犯罪，虽然不完全，仍然可以继续来到神的面前，神使我们可以在祂自己面前成为圣洁，使得神可以与这群原本有罪的以色列人同住，也正是大卫所宣告：‘神的百姓，必定蒙耶和华神赐福，又蒙救他的神使他成义’！神为祂的百姓开了一条赎罪的道路，设立了一个救赎的计划，使原本有罪的可以被称为义！原本污秽的百姓可以与圣洁的神同住，而不至被灭绝！

摩西律法的宝贵之处正在于此，它不仅告诉以色列百姓，耶和华神有多么圣洁、威严、可怕，它同时也揭示了一个奇妙的真理，为何在这位如此圣洁、威严、可怕的神面前，以色列民还能继续存活呢？

为什么当以色列人在西奈山拜金牛犊的时候，神没有将他们全部除灭呢？

为什么在米斯巴的水边神没有将他们灭尽呢？

为何悖逆的一代倒在了旷野，新的一代却得以存活下来呢？

摩西的律法，赎罪的条例，指向了终极的救赎计划！原来这位无比圣洁、威严的神，因着祂的慈爱，为自己的百姓开了一条赎罪的道路，可以使得原本满身罪孽的百姓，重新在神面前洗去身上的罪孽。那就是透过‘献祭’的制度，透过献祭除去以色列人违背神律法的死罪，但是神却为以色列人开一条道路，使得他们的死罪可以归到献作祭物的羔羊身上，这样被献上的羔羊就可以代替以色列人受死，犯了罪的以色列人就可以被神所赦免，活在神的面前而不被神所击杀。

当大卫明白了这一点，他无比的惊喜，此时大卫不再惧怕，他小心谨慎，但不再恐惧。他不再担心若是再违背神的律法怎么办，他不再因为神的圣洁与审判而想要逃离神，因为那本是没有意义的事情，大卫欢欢喜喜的来到神面前，不再惧怕，他凭着对神的信心，为自己和百姓向神献上赎罪的燔祭和平安祭，他相信神既然应许凡是向祂认罪并且献上祭物的人必得赦免，那么自己就可以坦然无惧的来到神的面前。那么约柜进入耶路撒冷，耶和华神与祂的百姓同在就是一件好的无比的事情。

但是弟兄姊妹，神真的是一个喜欢牛羊，因为人献上一个动物，就饶恕神一切罪过的神吗？耶和华神真的是一个可以透过肥牛或是肥羊能够讨好的神吗？一头羊，真的能够赎回一个人的性命吗？

神应许凡是向祂认罪，并且献上祭物的人就可以得到赦免，并不是因为神被牛或是羊收买了，因为凡是向神认罪，祈求神的神面，等候神的救恩的人，也就是那真正属于神的百姓，以献祭、祷告为记号，带着信心来到神的面前，领受祂终极的恩典：耶和华神让他的儿子耶稣基督‘道成肉身’为我们死在了十字架上，神在创世以先就设立了这宝贵的救赎计划，并且一步步的向我们揭示出来。

因此，并不是牛或者羊救大卫脱离神的愤怒，除去了他的罪，而是借着献牛和羊的行动，表明对神的信心，相信神终将成就祂在创世纪中所应许的救恩，以无比荣耀的方式除去祂百姓的罪孽！

因此，若是不愿意来到神的面前承认我们的过犯，若不是真的愿意悔改转向这位完全圣洁、公义的神，若不是等候盼望那羔羊所预表的救恩，正如先知们一再强调的，即使是千千的公羊，万万的油河，在神面前又有什么意义呢？

不止是大卫，所有旧约神的百姓，并非真的以为牛或者羊就可以代替自己的罪孽了，但他们乃是借着献祭的方式，表达对神的信心，相信神一定会施行祂的拯救计划，洗净他们的罪孽。他们可能不知道会有一个叫做耶稣的人为他们的罪死去，他们可能不知道耶稣基督会死在哪一天、哪一个地方，但是他们相信，神在创世记就已经应许的那位女人的后裔，一定可以胜过罪恶，除去他们身上一切的败坏与污秽。

今天同样如此，当我们凭着信心，愿意来到神的面前承认自己的罪过，愿意悔改转离过去的罪恶，接受耶和华神透过羔羊为我们所成就的救恩的时候，就是耶稣基督为我们死在十字架上所成就的救恩，我们就可以坦然无惧的来到这位圣洁的神的面前，正如希伯来书十章中所说，律法乃是将来美事的影儿，公牛和山羊的血并不能除罪。乃是神以他自己的儿子耶稣基督为祭物为我们献上，赎清了我们一切的罪孽，我们因耶稣基督所流出的宝血和他舍去的身体，就可以坦然无惧的进入神的至圣所，再也不用担心因为自己的罪孽而被神所击杀、弃绝，这是我们唯一可以来到神面前的道路，也是可以救赎我们脱离神的愤怒的唯一方法。

所以弟兄姊妹们、朋友们，像非利士人一样，听说甚至是看到耶和华神的伟大，像伯示麦人一样认识到神是何等的圣洁、威严，并耶和华神的刑罚的可怕，倘若仅此而已，对我们而言并没有意义。只是觉得圣经说的有道理，也承认自己有罪，并不能使我们得到真正的喜乐与平安，更不能救我们脱离将来可怕的审判。

惟有凭着信心来到神的面前，接受耶稣基督为我们的救主，相信祂为我们而死，我们才得以在万军之耶和华面前存活，因为这是唯一可以除去我们身上罪孽的方法。这种信心和接受，是带着真实的行为的，那就是不再以耶和华神为满足我们个人欲望的工具，而是真真实实的来到祂面前，时常省察自己，按照祂的话语，存一颗清洁、敬畏的心去事奉祂，敬拜祂。

结语

透过今天的经文，我们从大卫身上学到一个很好的教训，我们回转归向神，得以与祂建立关系，在生活和工作中高举神、见证神，不是神有‘面子’，而是我们有‘福气’，更不是我们与神作交易的方式。

事奉永生的真神——万军之耶和华——乃是我们的本分与荣耀，若我们以为可以用世俗的一套来掌控神、利用神，就实在是愚昧无知，只会加增自己的祸患。

我们当将最好、最尊贵的献给神，但不是由我们决定什么是神所喜悦的，而是神自己决定的；神看重我们内心尊祂为圣、为主，胜过外表盛大的庆典、仪式。

非利士人虽然打败了以色列人，将神的约柜掳去，但却因为被神刑罚、击打，不得不主动将约柜送回，这警戒同时也安慰当时的以色列民并大卫，耶和华神比一切外在敌人、势力更加值得敬畏；伯示麦人欢喜的迎接神的约柜，但是却并不在意神的命令，为了满足自己的好奇心而擅自观看约柜，被神击杀许多人，他们在恐惧中将约柜送走，提醒我们神是何等的圣洁，不可亵渎，不会妥协！大卫可以说是同时犯了非利士人和伯示麦人所犯的两样罪，他的目的和行为看似荣耀神、敬虔，却经不起推敲，他与首领们商议，用外邦人而不是神所吩咐的方式运输约柜，最终导致乌撒被击杀、盛典被终止的整个悲剧。

但大卫却又与非利士人并伯示麦人完全不同，因为他看见神赐福的恩典，愿意在神面前悔改；并且凭着信心，坦然无惧、欢欢喜喜的重新来到神的面前，用神所吩咐的方式再次运输约柜；并且借着所献上的祭物，将自己和整个以色列国，在圣洁的神面前生活的日子，完全交托于神的保守与恩典之中。

大卫除去非利士人的偶像，不让以色列人敬拜它们（代上12:12），又以迎回约柜的方式邀请以色列人回到他们祖宗的神耶和华面前，这本是一件好的无比的事情，在人看来更是无比敬虔的事情。但耶和华神容不得任何人的私欲参杂在敬拜中，这也是神对大卫的恩典，因为神不愿意大卫活在自满中却自以为敬虔。因此神借着击杀乌撒的事情提醒大卫，也提醒所有神的百姓。

大卫以完全违背神的命令的方式去运输约柜，在被神拦住后反而对神发怒，心怀不平，这件事情更是提醒我们，应当时常省察我们事奉的动机与行为，我们真的有自己所以为的那么圣洁、公义、敬虔吗？我们到底是在荣耀自己、满足自己，还是真的以耶和华神为主，是打着爱神、服事神的名义，满足自己的利益，还是真的将自己全人献上，完全交托仰赖我们的神。

盼望我们透过时常不断的省察，认清自己里面的自义、败坏，我们是否将自己的自满、骄傲等等私欲参杂在对神的服事、敬拜中，我们是将人领到他们所喜悦的地方、我们所以美的地方，还是真正耶和华神的面前？我们要为自己的罪在神面前感到惧怕，痛悔，但同时我们也不至于绝望，因为我们相信，只要我们愿意来到神的面前，承认自己的罪孽，祂儿子耶稣基督——就是那为我们而流出宝血的羔羊——就必然洗净我们。

如此，我们既应当时常存着敬畏的心事奉在这位圣洁的神面前，同时也可以欢欢喜喜的像大卫一样在这位满有恩典与怜悯的神面前，欢喜唱歌，击鼓、跳舞赞美祂。

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作者：秦恩膏

较对：王龙祥

编辑：秦路

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